¿Qué es realmente un ser humano y en qué se diferencia de su creación más potente, la Inteligencia Artificial?¿Puede la IA clonarnos realmente y sustituirnos en todos las esferas, no solamente en el mercado de trabajo? ¿Qué cualidades o capacidades son indiscutiblemente humanas y nos separan de otras especies? ¿Tienen estas preguntas respuesta… o tiene sentido si quiera hacérselas?
Inés Hopenhayn es una antropóloga acuática con la que hemos echado raíces aéreas otras antropólogas en España (si te quedas hasta el final de la conversación entenderás a qué me refiero) en una suerte de red trasatlántica de mujeres antropólogas que tuvimos la suerte de coincidir en una charla autogestionada en el Espacio de la Revista LATE en Madrid el 9 de junio, contando con Candela Antón y Alexia Galanakis y con la presencia de muchos otros homo sapiens que nos quisieron acompañar. Llamamos a esa charla “AntropologIA” porque hablamos del ser humano frente a la Inteligencia Artificial. Pronto podrás ver la grabación.
La semana anterior a aquella charla, secuestré a Inés en mi estudio casero para grabar una conversación muy especial. Hablamos de lo que está sucediendo en Argentina como laboratorio social del tecnofeudalismo en un país con una desigualdad rampante, de cómo se está utilizando esa reacción visceral contra el feminismo y las mujeres que ya documentara Silvia Federici en “Calibán y la bruja”, de la legislación de las cosas de Bruno Latour, de biopolítica y cómo aspectos tan cruciales como la ley de glaciares en Argentina pueden caer como peones en el juego cutre de la pequeña política, de neoruralidad y cómo choca con locales y su manera de entender el entorno y el privilegio, de cómo la IA se está convirtiendo en una potente herramienta para impulsar todo esto pero cómo es un error creer que puede pensar críticamente ya que sin un cuerpo y una subjetividad todo pensamiento es artificial, simulado, pero no real… y de cómo la Antropología y las Humanidades están convirtiéndose en el refugio teórico de lo humano, cuando todo lo que conocíamos a nuestro alrededor parece que colapsa.
Últimamente, ocurren tantas cosas turbulentas y tremendas para mal a nuestro alrededor, que parece que nunca fue tan cierto como ahora esa supuesta maldición china que reza “ojalá te toque vivir tiempos interesantes” – bueno, quizá sí hubo otro período en la historia medio reciente de la Humanidad que fue bastante más grave que los tiempos actuales… un tiempo al que algunos tratan de llevarnos de vuelta!
Las cosas ocurren tan a lo bruto, la información que tenemos es tanta pero a la vez tenemos tan poca confianza en que sea real y veraz, los acontecimientos globales y los procesos económicos y sociales nos impactan de manera tan despiadada e inmediata… que materias que se habían despreciado en este sistema neoliberalista y que van a la propia raíz de lo que somos los seres humanos, como la Filosofía, la Antropología, las Filologías, la comprensión de la Historia y el pensamiento crítico… hoy cobran una importancia enorme.
Es en este contexto que hablo con Inés Hopenhayn, divulgadora de antropología y periodista argentina, y que antes justo de viajar a España lanzó una raíz al aire y ha acabado creando una red de mujeres antropólogas trasatlántica. El germen ha sido una charla en Madrid en el Espacio Late sobre el ser humano frente a la revolución que supone el maremoto de la Inteligencia Artificial, y cómo precisamente hacerse las preguntas adecuadas desde las Humanidades es una forma de comenzar al fin a honrar la complejidad humana en vez de competir inútilmente con la IA.
Hablamos de lo que está sucediendo en Argentina como laboratorio social del tecnofeudalismo en un país con una desigualdad rampante, de cómo se está utilizando esa reacción visceral contra el feminismo y las mujeres que ya documentara Silvia Federici en “Calibán y la bruja”, de cómo la IA se está convirtiendo en una potente herramienta para impulsar todo esto pero cómo es un error creer que puede pensar críticamente ya que sin un cuerpo y una subjetividad todo pensamiento es artificial, simulado, pero no real…
Yo soy Paula Martín Camargo, periodista y antropóloga, y te doy la bienvenida a “¿Cómo hemos llegado hasta aquí?”, el podcast sobre antropología del Antropoceno en el que hablamos de estos tiempos tan interesantes y tremendamente convulsos que nos ha tocado sufrir… y cabalgar en este año chino del caballo de fuego!
Si eres una persona humana, quédate porque vamos a explorar todo aquello que nos aterra, nos fascina y nos abre un mundo de posibilidades a mundos iguales. Y porque vamos a empezar a tomar tierra en este mundo que parece moverse bajo nuestros pies.
ENTREVISTA
Inés Hopenhayn es una divulgadora de antropología y periodista argentina. Trabaja en diversos medios como Página 12 y Futurock, y es coautora de la antología “Los rotos”, por editorial Factótum. Realiza su tesis sobre antropología rural y migraciones.
- Genial esta oportunidad que nos dan las redes sociales de establecer redes de mujeres antropólogas entre continentes
- ahora que acusamos el vacío de la vida moderna, cuando nos asomamos al abismo del calentamiento global, cuando este vacío y esta desesperación se reorientan interesadamente en contra del feminismo, el ecologismo, el movimiento LGTBIQ+ para reclamar al macho con dos cojones como dijo Javier Bardem, que son los que están llevando al mundo a la guerra total contra todo y contra todos… ahora que miramos a los ojos a la IA, que se está utilizando en todo este ambiente belicista y para someter a los más desfavorecidos… ahora es cuando sabemos que necesitamos más que nunca a las Humanidades, las Ciencias Sociales: Antropología, Filología, Filosofía, Literatura, Historia, Política, Arqueología, Sociología… porque son las Ciencias que hablan de nosotros como especie, que nos configuran culturalmente.
- se acaban de cumplir 50 años del golpe de estado de 1976 en Argentina, justo cuando aquí celebrábamos los 50 años del inicio de nuestra democracia fíjate, y has participado en una antología titulada “Dijimos nunca más” en un momento especialmente oscuro para Argentina, y en cierta manera también para España…
- TIEMPOS OSCUROS, VUELTA AL FASCISMO: el ser humano es violento por naturaleza? creemos que nuestros inicios como homo sapiens fueron así, pero nos olvidamos que en el inicio fue una bolsa de recolectores como demuestra la teoría de la bolsa de la ficción de Ursula K Le Guin, y que los objetos punzantes se utilizaban en un inicio para el carroñeo, no para la caza… de hecho, lo más importante en comunidades de cazadores-recolectores, que es como ha vivido la Humanidad durante cientos de miles de años, lo más importante era la persona que narraba cuentos, mitos, leyendas… se solía corresponder con una persona vieja y sabia, a menudo chamanes y chamanas, y lo más importante era tejer el relato de la tribu, situarles en el mundo, darle un sentido a todo. La IA nos arrebata la narración, se va adueñando de nuestra creatividad, nuestra imaginación, nuestra capacidad para contarnos a nosotros mismos… y va construyendo ella el relato. Y ya se sabe: quien domina el relato, gana
- La Ley que desprotege a los glaciares argentinos para que puedan ser explotados como recursos (antropólogos Ingold, Bruno Latour, Philippe Descola, Eduardo Viveiros de Castro ya han demostrado que el Norte rico global es el único que vive en la ilusión de que existimos de forma separada de la Naturaleza) – Bruno Latour y Foucault la biopolítica (El primer juicio donde el Mar Menor actúa como víctima y acusación particular (a través de personalidad jurídica) se celebró en la Audiencia Provincial de Murcia a finales de mayo, Es la primera vez en Europa que un ecosistema se persona legalmente para defenderse y exigir responsabilidades).
- Incendios tremendos en el sur, se le echó la culpa a los indígenas, mapuches etc para recalificar las tierras y poder revenderlas – perspectivismo ontológico Eduardo Viveiro de Castro
- Privatización de hidroeléctricas en Argentina
- Eres GenZ, la nueva generación odiada por las generaciones más viejas…Brecha generacional: echarle la culpa de la vuelta del fascismo y la reacción violenta al feminismo, LGBTIQ+ y el progresismo a los jóvenes, también que son más tontos, etc… desde Sócrates se les echa la culpa de todo a los jóvenes
- Malestar de una época, lo escribe Alicia Valdés en Política del malestar: por qué no deseamos alternativas al presente y en su nuevo libro Auge, precisamente sobre cómo se está desviando la atención sobre la responsabilidad colectiva sobre lo que está pasando, diciendo que son los jóvenes que están desorientados, únicamente ellos. Patologización del malestar, desmovilización de la acción colectiva, individualización y comercialización de la salud mental
- En Argentina está pasando una cosa muy curiosa y es que es el único mercado del mundo donde canales de streaming en vivo superan a la TV abierta en franja joven. Radio online, YouTube, redes, TV, en simultáneo. Los jóvenes se desligan de los medios institucionales o con más recursos para contarse, para comunicarse e informarse
