Los mitos se componen de una parte de verdad, una parte de ficción, y una parte de interés, y con el tiempo pueden sufrir modificaciones que responden a la necesidad de dar respuesta como seres llenos de curiosidad y necesidad de reducir la incertidumbre, a nuevas realidades o interrogantes. Tienen parte de evidencia, pero no pueden explicar todo por sí solos.
El peligro está en querer adaptar la verdad a esa buena historia que tanta seguridad nos da de que comprendemos bien todo lo que pasa en el mundo. Esto le pasa a muchas personas que hoy en día necesitan esa parte mística y espiritual y necesitan encajarla en lo posible, en lo factible. Y para ello deforman datos, realidad, verdad… porque ¿quién quiere la verdad cuando tienes una buena historia?
Una conversación apasionante con Rocío Del Carmen Rodríguez, más conocida como Viajera Mitológica, especialista en el estudio de la mitología desde una perspectiva antropológica e histórica.
Hablamos del poder de la ficción para transmitir conocimientos reales, de lo que nos cuentan en realidad los mitos del diluvio universal y otros mitos de cataclismos, de la relación entre mitos y migraciones, sobre lo importante que es que se incorporen personas como mujeres o indígenas a la investigación para dejar atrás interpretaciones sesgadas, cómo comenzó a generarse mitología en el Paleolítico y lo que los restos de esos mitos nos transmiten sobre las sociedades que existían…y de toda la verdad que se esconde en los mitos… ¡que no debemos confundir con los bulos!
“Pucksinwah miraba al cielo oscuro y estrellado cuando vio un enorme meteorito que cruzaba disparado desde el norte, dejando un rastro de llamas blancas verdosas. Duró 20 segundos, y no se parecía a nada que hubiera visto antes. Este debía ser el espíritu de la Pantera del que los viejos a veces hablaban, y era un buen augurio. Mientras las mujeres hablaban emocionadas, apuntando al cielo, el llanto de un niño irrumpió desde el refugio. Normalmente a un niño no se le ponía nombre durante varios días, mientras los padres esperaban una señal que les indicara qué nombre deseaba el gran espíritu Moneto para el recién nacido. Pero este niño debía llamarse Tecumseh, “La Pantera que atravesó los cielos” .
Este es el relato de cómo se impuso el nombre del gran líder nativo del pueblo indígena shawnee de Norteamérica y de la gran confederación que se opuso a los Estados Unidos de América del Norte durante la guerra llamada de Tecumseh (o rebelión de Tecumseh) y la guerra anglo-estadounidense de 1812. Y es todo un mito en el que se cuela un meteorito que pudo haber sido real.
Los mitos que se refieren a meteoritos que atraviesan el cielo, que explotan sobre la Tierra y que dejan una gran devastación acompañan a los pueblos amerindios de la zona de los grandes lagos y frontera de los modernos Estados Unidos y Canadá.
Los mitos de la serpiente cornuda de los Miami, la pantera del cielo de los Shawnee, el sol que cayó del cielo de los Ottawa, la nube oscura que cruzó el cielo y fue destruida por un dardo de fuego que relatan los Wyandot… nos hablan de eventos naturales que las personas que pudieron presenciarlos necesitan conceptualizar de alguna manera, y fijar sólidamente entre los conocimientos de su pueblo, para que las generaciones venideras conserven el conocimiento de aquello que pasó… y puedan integrarlo en su cosmología, en su manera de entender el mundo.
¿Cómo lo hacen? “Desde la noche de los tiempos”, es decir desde que usamos el lenguaje, ha sido mediante narraciones orales, pero como una buena historia siempre gana a la información y los datos asépticos e impersonales y se recuerda con el paso de tiempo… los mitos son la mejor forma de fijar ese conocimiento en una cultura.
Sin embargo, los mitos se componen de una parte de verdad, una parte de ficción, y una parte de interés, y con el tiempo pueden sufrir modificaciones que responden a la necesidad de dar respuesta a nuevas realidades o interrogantes. Tienen parte de evidencia, pero no pueden explicar todo por sí solos.
El peligro está en querer adaptar la verdad a esa buena historia que tanta seguridad nos da de que comprendemos bien todo lo que pasa en el mundo. Esto le pasa a muchas personas que hoy en día necesitan esa parte mística y espiritual y necesitan encajarla en lo posible, en lo factible. Y para ello deforman datos, realidad, verdad… porque ¿quién quiere la verdad cuando tienes una buena historia?
Esto también le pasó al arqueólogo Kenneth Tankersley, de la Universidad de Cincinatti, que en 2022 publicó un hallazgo fascinante: el rápido declive de la cultura Hopewell hace alrededor de 1.500 años pudo haberse debido a la explosión de un meteorito sobre el valle del Río Ohio, que devastó las cosechas, los bosques y las poblaciones y dejó un rastro de micrometeoritos documentado en 11 yacimientos arqueológicos distintos de la cultura Hopewell en tres estados de los Estados Unidos por concentraciones inusuales de iridio y platino —señas inconfundibles de fragmentos de meteorito— junto a una capa de carbón en los sedimentos que sugiere un episodio intenso de calor extremo.
Según escribe Tankersley, que también es nativo americano, los pueblos Hopewell recogieron los micrometeoritos y forjaron a partir de ellos joyas y flautas de pan, y construyeron un terraplén con forma de cometa cerca del epicentro de la explosión, en el yacimiento llamado Milford Earthworks. Tantos mitos y señales en tantas naciones nativas norteamericanas tenían que ser una señal.
Tankersley publicó su estudio en Nature Scientific Reports, que generó una enorme atención mediática… y la comunidad científica flipó. Sin embargo, pocos meses después de ese boom… comenzaron a surgir dudas. Y la bomba cayó con la refutación del descubrimiento por parte de Kevin C. Nolan y su equipo un año más tarde, señalando que lo que Tankersley y compañía describían como áreas de habitación destruidas catastróficamente por una explosión cósmica eran en realidad cuencas ceremoniales, suelos quemados dentro de túmulos funerarios, u otras superficies preparadas e incendiadas intencionalmente, fenómenos perfectamente documentados y ordinarios en los yacimientos Hopewell. Los investigadores también señalaron que la cultura Hopewell continuó activa durante al menos cien años después de la fecha más tardía propuesta para el supuesto impacto —contradiciendo cualquier argumento sobre un colapso rápido. Y además, no se encontró magnesio y níquel, elementos característicos de los meteoritos, por lo que las concentraciones de iridio y platino debían ser…. de origen geológico y no extraterrestre.
La revista Nature se retractó el mismo 2023, el paper fue retirado y este trabajo quedó enmarcado, según señalaron Nolan y su equipo, dentro de una tendencia más amplia de «catastrofismo cósmico», una moda pseudocientífica de atribuir el colapso de civilizaciones pasadas a eventos extraterrestres, evitando los factores sociopolíticos y ambientales más complejos pero mejor documentados.
Este caso ilustra muy bien la tensión entre tres cosas: la memoria oral indígena como archivo real de eventos climáticos catastróficos, el entusiasmo científico por validar el mito mediante evidencia material, y la necesidad de rigor metodológico que impide conclusiones precipitadas.
Y de este temazo increíble vamos a hablar con Rocío del Carmen Rodríguez, conocida en redes como Viajera Mitológica, experta en mitología global pero situada en el contexto histórico, sociocultural, político y económico de los pueblos que generaron los mitos, y que busca la evidencia, el matiz y la ciencia donde otros prefieren la ficción fantasiosa.
Evemerismo, del poder de la ficción para transmitir conocimientos reales, de lo que nos cuentan en realidad los mitos del diluvio universal y otros mitos de cataclismos, de la relación entre mitos y migraciones, sobre lo importante que es que se incorporen personas como mujeres o indígenas a la investigación para dejar atrás interpretaciones sesgadas, cómo comenzó a generarse mitología en el Paleolítico y lo que los restos de esos mitos nos transmiten sobre las sociedades que existían…y de toda la verdad que se esconde en los mitos… que no debemos confundir con los bulos!
Rocío Del Carmen Rodríguez, más conocida como Viajera Mitológica, licenciada en Ciencias de la Información y especialista en el estudio de la mitología desde una perspectiva antropológica e histórica. Has sido ponente en las Jornadas de Estudios Mitológicos 2025 de la UNED, y este año también lo harás; ha colaborado con la Fundación Casa de México como especialista en su exposición «La mitad del mundo. La mujer en el México indígena», y actualmente también colabora con el Cabildo de Lanzarote y su proyecto ERESLanzarote para visibilizar la lucha contra los bulos culturales e históricos de la isla. Es autora de la novela «Labrys, la bestia del laberinto», publicada por la editorial Samarcanda y está escribiendo su primer ensayo de divulgación para Grupo Planeta. Todo desde un punto de vista crítico, que es lo que nos gusta aquí, y evemerista.
¿Qué es esto de evemerista?
Vale, como hemos hablado eres autora de la novela mitológica “Labrys: La bestia del laberinto” que investiga la historia real que pudo haber sido el germen del mito del Minotauro, y que plasma muy bien lo que haces que me llama tanto la atención y es que exploras en profundidad los mitos, estudiando la historia, sociedad, cultura, ecología, economía etc de los pueblos que los construyeron, y también realizas estudios comparativos entre ellos, para extraer aún más significado.
Veo muchas divulgadoras y divulgadores de ciencias sociales que escriben novelas basadas en sus propias investigaciones, y es que la ficción es súper poderosa para transmitir conocimientos, como vemos en los mitos…
Para empezar, respecto de estas ficciones que se basan en hechos reales pero los ficciona, respecto de leyendas y así brevemente, para quien no lo tenga muy claro… ¿Qué es un mito?
El psiquiatra Carl Jung con sus arquetipos o el mitólogo Joseph Campbell hablaron de que el mito es la codificación simbólica de experiencias colectivas reales
Nos ayudan a procesar acontecimientos muy dolorosos o inexplicables, que en la psiquis humana son peores que el más doloroso de los acontecimientos. Porque nuestra mente no tolera el caos, necesita que haya un orden. De ahí las conspiranoias también, que tienen mucho de explicación mágica, de narración fantástica que aún así dibuja patrones en tu mente que te cuadran. Porque somos animales de patrones también.
¿Cuánto de realidad, de veracidad, necesita un mito para “calar” entre las personas?
El tiempo es otro mito, y también el hecho de que la historia avance hacia el progreso, siempre de peor a mejor. Pero necesitamos creer en ello para darle sentido y estructura al hecho de envejecer y morir (la teoría del Universo bloque)
Mitos que nos hablan de lo crucial para la supervivencia no solo del ser humano sino del cosmos que es el equilibrio entre todas las fuerzas y agentes presentes en la Naturaleza y el Universo, por eso siempre se habla del equilibrio de fuerzas entre el bien y el mal y este último nunca desaparece. La presencia de una divinidad femenina parece gobernar pero no en sentido de imposición sino de mantenimiento del equilibrio
Cambio climático y mitología
Te descubrí hablando de los mitos que hablaban del diluvio universal y que nos traían ecos de la importancia del equilibro natural y de los terribles cataclismos que suceden cuando éste se altera…
Los mitos son ecos también de grandes acontecimientos climáticos que nos recuerdan grandes cataclismos, mundos perdidos al agua, cambios profundos motivados por acontecimientos naturales de los que nuestra especie necesitaba dejar constancia https://www.instagram.com/reel/DUYi_kFDPN8/?igsh=Znh2djRiODd0cHVx
Colapsos en la mitología
Ahora hay quien dice que el propio calentamiento global es un mito, un bulo, carne de conspiración…
Dan Hankok el diluvio universal – muchos pueblos heredan relatos de otros pueblos, otras generaciones, que convirtieron en mito sucesos que acaecieron en otras partes del mundo, bajo otras circunstancias. Pero que se dan por buenas allá donde aterrizan.
Además, estos mitos de grandes cataclismos mundiales como el diluvio universal lo que hablan es de la desaparición de un mundo “viejo” y la necesidad de “construir uno nuevo” con nuevas normas, sistemas, estructuras… además de un nuevo sistema de creencias y simbología
Bronisław Malinowski sostuvo que el mito no es una explicación del mundo sino una carta de legitimidad social: justifica instituciones, normas y privilegios existentes. Su trabajo en las Islas Trobriand le llevó a concluir que el mito es una realidad vivida, no un relato especulativo. Los mitos «funcionan» porque anclan el presente en un pasado sagrado que lo valida.
Como por ejemplo el patriarcado sobre sociedades más horizontales y sin gobernantes, donde hombres y mujeres se organizan en igualdad
Feminismo: las mujeres en los mitos
Es duro investigar sobre mujeres pero tú lo haces y has recibido mucho hate en redes por ello… de hecho tú y yo hemos hablado sobre los espacios vedados a las mujeres y cómo los mitos aleccionan sobre aquellas que los trasgreden.
Escribes en la descripción de tu formación “mitología en femenino “: “La literatura popular sobre «lo femenino en la mitología» comete sistemáticamente el mismo error: proyecta una sensibilidad del siglo XXI sobre textos del siglo VIII a.C. y llama a eso «sabiduría ancestral». Toma categorías psicológicas modernas —Jung, Bolen, el movimiento de la diosa…— y las impone sobre sociedades que entendían el mundo de maneras radicalmente distintas a la nuestra.”
Historiografía y arqueología han sido desarrolladas como ciencias por hombres, con todos los sesgos que arrastramos durante toda la historia desde la imposición del patriarcado y que en la Ilustración quedaron improntados como “verdad inalterable” asociada a mitos biologicistas, y solo en los últimos años se ha empezado a desmontar algunas de estas constituidas en creencias, como q las mujeres no guerreaban ni cazaban.
Sin embargo, en la mitología – q también es aleccionadora para las mujeres respecto de su lugar en el mundo – arrastra muchos ecos de las mujeres que nos precedieron y fueron mucho más importantes e independientes de lo que se nos dice
Imposición del patriarcado?
Posibilidad de matriarcado primigenio o culto a la Gran diosa a nivel global?
Las diosas, sacerdotisas, también tenían una energía negativa que gran parte de la admiración actual no contempla, quizá como forma de desprenderse de todos los estereotipos machistas ligados a las mujeres… pero es una trampa porque se les despoja de una parte esencial de su identidad, así como el mal es parte imprescindible del bien y le hace de contrapeso
Cuáles son los mitos falsos sobre los mitos de diosas femeninas? Y los que han hecho más daño a la concepción sobre las mujeres?
- El Caleuche y cómo se viven los mitos como una realidad palpable en las culturas tradicionales en la actualidad. Has hablado con indígenas mapuches
Los otros y nosotros a través de los mitos
Los mitos también nos hablan de nuestros antepasados de otras especies humanas?
De aquellos que corren por nuestras venas porque coexistimos con ellos en distintos puntos de nuestra historia e incluso nos mezclamos genéticamente?
Pero no los interpretan como debieron ser, sino con nuestra mirada del momento en que se construyen, con todos sus sesgos
Racismo es una cosa moderna
Los mitos también son ecos de aquello que podía parecernos monstruoso, fantástico o inexplicable, y que debíamos interpretar de una forma comprensible para los conocimientos de la época, los prejuicios o estructuras socioculturales…como las sirenas, los cíclopes
Siempre aludimos a lo diferentes que somos entre nosotros – a nivel cultural, porque a nivel genético no existen apenas diferencias – pero qué nos dicen los mitos sobre esas diferencias? Cómo varían de una cultura a otra?
Es muy interesante también cómo hablas de los restos de los mitos, aquellos que nos hablaban del ser humano y su diálogo y relación con el paisaje, con los seres no humanos, con todos los elementos de la Naturaleza, y que el colonialismo o la pérdida de esos referentes sociales o culturales nos han hecho perder el contexto, dejarlos en jirones y flotando sobre un entorno y unas gentes para las q pierden el sentido, de la misma manera que el propio territorio se desdibuja a nivel simbólico
MITOS E INFORMACIÓN
- Cómo se han usado los mitos para difundir bulos históricos
- Podríamos decir que funcionan como una memoria narrativa colectiva de la Humanidad?
- Digamos que los que nos precedieron se comunican con nosotros a través de la narrativa de lo que sucedió o pudo haber sucedido, y nosotros queremos construir ese puente con ellos, quizá porque necesitamos construir nuestra identidad sobre algo. Es un círculo de eterno retorno
- Porque para los retos que se nos vienen, lo que necesitamos es poner esas narrativas en común, en una inteligencia colectiva – y no estamos hablando de IA! Émile Durkheim (y su escuela, especialmente Marcel Mauss) vinculó el mito con lo sagrado colectivo: los mitos articulan las categorías fundamentales con las que una sociedad se organiza y se representa a sí misma. El mito no habla de la naturaleza sino de la sociedad proyectada sobre el cosmos.
- Los mitos siempre se construyen sobre hechos pasados o también los hay sobre el futuro?
- Los mitos desde su comprensión en el contexto en el que se crearon y estuvieron vigentes y el estudio de la historia también nos hablan de que hubo otras formas de estar en el mundo, de organización social
Isla de Sentinel, con una de las comodidades indígenas no contactadas más famosas del mundo, donde el mito de los diablos que vienen de fuera y traen la muerte a los habitantes (en forma de virus para los que no tienen defensas) les “salva” de contactos no deseados. Si los indígenas de América hubieran podido utilizar estos mitos…
Ecos de estrategias de supervivencia y cosmologías insertas en la cultura a través de mitos y rituales
- Mitos modernos?? Creemos que ahora no tenemos porque nuestra cultura es esencialmente escrita y aquello que es oral o visual, como este podcast, no necesitamos recordarlo sino que podemos revisitar un archivo…pero de qué manera siguen con nosotros, cómo los seguimos produciendo?
- Cómo contarán nuestros sucesores distantes el conjunto de desastres que estamos sufriendo – cambio climático, advenimiento de figuras autoritarias y decadencia de la democracia, guerras y pandemias?
- Has notado un aumento de interés en mitología, misticismo y aquello q tenga q ver con la espiritualidad?
- Tal vez ese alejamiento de nuestra espiritualidad, que proporciona una narrativa a todo lo que nos sucede, un contexto y desarrollo articulados y con sentido, sea uno de los aspectos del malestar moderno, pero cómo reconectar con la narración de nosotros mismos sin volver a caer en mitos pasados y que causaron gran sufrimiento, como los que dan entidad al fascismo?
Bibliografía
Tankersley, K.B., Meyers, S.D., Meyers, S.A. et al. RETRACTED ARTICLE: The Hopewell airburst event, 1699–1567 years ago (252–383 CE). Sci Rep 12, 1706 (2022). https://doi.org/10.1038/s41598-022-05758-y
Kevin C. Nolan et al, Refuting the sensational claim of a Hopewell-ending cosmic airburst, Scientific Reports (2023). DOI: 10.1038/s41598-023-39866-0
Dorji, T., Rinchen, K., Morrison-Saunders, A. et al. Understanding How Indigenous Knowledge Contributes to Climate Change Adaptation and Resilience: A Systematic Literature Review. Environmental Management 74, 1101–1123 (2024). https://doi.org/10.1007/s00267-024-02032-x
Palabras e imágenes de la vieja serpiente cornuda: una mirada desde Mesoamérica. (2007). Arqueología, 36, 135-158. https://www.revistas.inah.gob.mx/index.php/arqueologia/article/view/3670
—- Tecumseh: Xenia Township’s Most Famous Native, Alan King, 2000
Tecumseh – Shooting Star – Panther Across the Sky
